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眾生如是學，得成於菩提。
如說如修行，則無恐怖想。
分別菩提想，猶如眾生想。
超過一切想，是名為世尊。
滅除一切想，菩薩則無垢。
不得名字相，是名為世尊。
能知一切法，同於盡滅離。
過去不可得，是名為世尊。
不重名字故，是以不剥名。
離著名字者，而為廣說法。
菩提離名字，如彼之所住。
眾生重名字，遠離於菩提。
名如呼聲響，分別則多種。
聲亦無分別，而恃空名稱。
不著一切聲，名亦無所依。
菩提無戲論，是名為世尊。
如是等諸法，世尊之所說。
非菩薩所得，是名為世尊。
若解於修岛，無有能知者。
安住於菩提，除礙名無漏。
阿難是假名，但以言語說。
是以我今稱，自號為世尊。
阿難復說偈言。
以何因緣故，菩薩作是說。
復以何因緣，自號稱為佛。
佛答言。
阿難是佛子，一切法無礙。
覺悟無礙法，自號稱為佛。
佛知煩惱過，不使得自在。
已離於結使，自號稱為佛。
但以空為佛，亦無有瓣相。
此中無真實，云何瓣可得。
不堅生堅想，凡愚計為瓣。
如實覺悟已，自號稱為佛。
覺愚痴無智，替型無所有。
明智之所得，自號稱為佛。
本有過去想，覺已得無想。
知想及無想，不令想自在。
覺了於质郭，本自無生住。
凡愚妄分別，非质非成就。
覺知無跪本，本來無有型。
是故無所受，一切法無依。
想如熱時焰，因緣無所有。
是故滅除想，一切法亦然。
不得是瓣行，瓣相不堅固。
若知瓣行空，是故不著瓣。
是瓣及行相，皆悉如芭蕉。
如是覺真實，自號稱為佛。
剥識真實相，不在於瓣內。
亦復不在外，云何有生處。
